农
历
二
月
十
二
花
朝
节
花
朝
节
祭
花
神
祈
福
百花生日是良辰，未到花朝一半春；
万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。
--（清）蔡云《咏花朝》
花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”。是汉族传统节日，岁时八节之一。流行于东北、华北、华东、中南等地。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。
我国是花的国度，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。至于“花神”，名女夷，本是神话中主宰春夏万物生长的女神，《淮南子·天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。”后世附会为南岳夫人魏华存弟子，她善于种花养花，被后人尊为“花神”，并把花朝节附会成她的节日。一说名花姑，是魏夫人弟子，《花木录》：魏夫人弟子，善种花，号花姑。”花姑在种花上有所建树，被以种花为业的花农奉为花神。五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑名叫*令微，临川女道士。
花朝节亦称“百花生日”。晋代在农历二月十五日，至宋以后，始渐改为二月十二日。花朝节在全国盛行，据传始于武则天执*时期（公元-年）。武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。传说此日为百花之神生日。宫廷民间皆剪彩条为幡，系于花树之上，名叫“赏红”，表示对花神的祝贺。此日如天朗气清，则预兆一年作物的成熟。一船士民，于花朝日俱各至郊外看花游春，这是中国人民最富诗意的传统节日之一，与八月十五的中秋，分别称为“花朝”与“月夕”。
在那时，人们把正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节这三个“月半”被视为同等重要的岁时节日。
“花朝节”的节期因时代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要录》一书说：“唐以二月十五为花朝。”南宋吴自牧《梦粱录·二月望》中亦言：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。”而清人汪灏在《广群芳谱·天时谱二》中引南宋诗人杨万里的《诚斋诗话》云：“东京(今河南开封)二月十二日花朝，为扑蝶会。”至于以二月初二为花朝节的记载亦见于《广群芳谱》一书，该书《天时谱二》篇引《翰墨记》云：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为‘挑菜节’。”此外，旧时浙江绍兴、河南光山还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗，如清光绪《光山县志》云：“二月二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’。”
活动背景及宗旨
近年来，仙居县紧紧围绕“建设国际旅游目的地，打造美丽中国样板区”总体目标，制定科学的旅游产业规划，不断挖掘有特色、有差异的旅游资源，加快旅游业与一二三产业融合发展，推动全域旅游发展。
援引“十三五”规划我们不难发现我县旅游业今后的发展目标：“十三五”是仙居旅游业从数量扩张型向质量效益型转变的关键时期，为仙居全域旅游构建指导性大框架。“十三五”时期仙居旅游业发展的指导思想是：坚持创新、绿色、协调、开放、共享五大发展理念。根据上述指导思想，仙居旅游业发展必须坚持全域统筹、创新驱动、主客共享和绿色发展的原则。其中的坚持全域统筹，就需要把全县当作一个大景区来建设，更加注重资源高效利用和区域协调发展，努力用景区的标准来引导城乡建设，用游客的眼光来要求产品和服务，已达到构建全域旅游新格局的目的。
“十三五”明确指出，为满足全域旅游，在空间上，根据仙居县行*区划、旅游资源特点、现有基础和发展方向，构建“一核一轴三带（四板块）”全域旅游格局：一核“神仙居景区”、一轴“永安溪休闲、景观、发展主轴”、三带“生态健体休闲带，地域文化体验带，美丽田园风光带”、四板块“城区古寺修禅板块、东部括苍问道板块、中部田园耕读板块，西部运动健体板块”。
现阶段，仙居确立了“大旅游，大产业，大市场”的发展理念和“全县景区化、旅游一体化”的发展要求，推动仙居旅游从“景区”向“境区”过渡，形成景城一体的全域旅游全新发展格局。“县域东西部旅游规划”为这一目标塑造了全新格局，明确了发展方向。
其中美丽田园风光带主要依托台创园，梦幻田园小镇举办油菜花节、薰衣草节、杨梅节、荷花节等多种节庆活动，园区内设有蝴蝶兰生产基地、花椰菜育种基地、特色精品果园、牡丹园等，再加上美丽公路将美丽村庄、传统古村落串点成线，形成美丽田园风光带。
自年开始，我县陆续举办仙居油菜花节（首届年）、第一届紫薇花节（首届年）、桃花节（首届年）和杜鹃花节（首届年），每年的三四月份都会陆续开展，为仙居旅游点缀添彩。
活动形式
花朝祭
祭花神祈福典礼
花船
赏花泛游江河上
花朝祭仪程
（本图片由福建汉服天下提供）
一、准备
供桌：神主牌、香炉、烛台、花瓶摆放到位
副桌：祭文、酒具、瓜果摆放到位
盥洗桌：盥洗礼器，用以沃盥礼
赞礼1名、主献官（主祭）1名、亚献官1名、终献官1名、赞引（执事）1名、司献（侍者）2名、司洗2名、参祭（十二花神）12名、仪仗10名、观礼者若干
二、入场
1、仪仗入场，分列供桌两侧
2、赞礼行沃盥礼，入场。
3、赞礼见执事后互拜，后由执事引导至神位前行礼，再由执事引导就位（祭坛右侧，并互相行礼）
3、赞礼宣：“今逢辛丑年花朝佳节，仙居华服·汉衣冠文学社同袍聚首于永安公园，略备花果素酒，行祭花神祈福之礼。请献官入场！”
4、献官行沃盥礼，入场，由执事（礼同上）引导至神位前行礼，就位（面朝祭坛）
5、赞礼宣：“请参祭者入场！”
6、参祭人员行沃盥礼，入场，由执事（礼同上）引导至神位前行礼，就位（面朝祭坛，两人一排，间隔1米）。
三、迎神
1、赞礼宣：“吉时已至，辛丑年祭花神祈福典礼，开始。诸位正衣冠！”
2、众人整理衣冠，仪仗队、献官准备迎神。
3、赞礼宣：“迎神！”
4、侍者点燃蜡烛，仪仗队开路，献官随后，南面迎神。
5、献官四拜，宣：“今逢辛丑年花朝佳节，仙居华服·汉衣冠文学社同袍聚首于永安公园，谨备花果素酒，信女XXX诚心叩请百花神君降驾。”
6、仪仗队开路，献官随后，至祭坛前各归其位。
7、赞礼宣：“上香！”献官三拜后，由执事将香插入香炉。
8、赞者宣：“行礼！拜~~~兴~~~（三拜三兴）”（行天揖礼）
四、初献礼
1、赞礼宣：“行初献礼！”
2、侍者捧瓜果祭品，献官、侍者相互行礼后，接过祭品，向祭坛行礼，再由执事将祭品奉于祭坛。
3、赞礼宣：“献爵！”
4、侍者捧酒爵，礼同献礼环节。
5、赞礼宣：“读祝！”
6、侍者上祝文，献官、侍者相互行礼后，由两位侍者摊开祝文，献官诵祝，读完后再由执事将祝文奉于祭坛。
五、亚献礼、终献礼
1、赞礼宣：“行亚献礼！”
2、侍者捧酒爵，礼同献礼环节。
3、终献礼同亚献礼
六、参祭者祭拜
1、赞礼宣：“请参祭者行礼！”
2、献官立于祭坛左侧，参祭者依次从侍者处领香行礼，再由执事插于香炉。
七、送神
1、赞礼宣：“送神！”
2、礼同迎神。
3、献官四拜，宣：“今日劳动百花神君下降，功德完满。信女XXX有请百花神君名归原位！”
八、撤馔礼
1、赞礼宣：“礼即终告征，请献官撤馔。”献官上前撤去酒杯，放在侍者托盘。
2、赞者宣：“撤馔礼毕！”
九、分食福胙
1、赞者宣：“祭以示敬，宴以尽欢，凡与祭者，皆受福胙。”多名待者执托盘待立于祭台，由献官将祭台祭品盛于托盘，由待者分发到所有参祭者手中。
十、礼成
1、赞者宣：“礼成，请退！”赞者向众参祭人员行九十度躬礼，然后参祭人员回礼。躬身退后三步。转身，分别以原路退场。
花朝祭祭文
（本图片由福建汉服天下提供）
维*帝纪元四千七百一十八年，岁次辛丑，辛卯月戊辰日。
东风回暖，逐日而来，五色芳树，随春共开。
纤者娉婷，若处子之妖娆；劲者峥嵘，呈霸王之英豪。
天惟一被万民所仰，花逾百受诸神相邀。
近有桃灼之夭，远有梅霜之操，
又谓荷之不染，乃至菊之不凋。
凡种种乎具细，难历历以摹描。
且秉华夏之传统，聚我鲁北之同袍，
陈果酒以鲜醇时味，奏宫商以行云回飘，
借九州之九龙，祭花神于花朝。
祝曰：
蛱蝶袭人衣与裳，兰芝环佩各琳琅，
风华恰是逢春令，意气岂惟逾四方？
马上文章诚有竹，心头沸血讵无枪？
神州千载得天佑，我为炎*续永昌。
伏惟尚飨！
工作室简介
仙居县雅正礼俗文化艺术工作室，正式注册于年12月16日。工作室始终坚持以“社会主义核心价值观”为导向，以“弘扬民族特色精神，传承民族经典文化，复兴民族传统礼仪”为宗旨，以“汉民族传统服饰”为载体，秉承“知古鉴今，古为今用，学究中西，兼容并蓄”的理念，坚持“待人以礼，做事以诚”的原则，团结汇聚广大志同道合的朋友，为实现人生价值、奋斗目标而不懈努力，为仙居地区优秀的传统文化复兴和经济发展贡献绵薄之力。
我们将始终坚持复原传统节日礼俗的奋斗目标，再现花朝、上巳、端午、七夕、中秋等传统节日庆典，及开笔礼、成人礼、昏礼、射礼、祭礼等传统礼仪。
雅正礼俗
其词雅，其理正
自谦而尊人，敬贤而爱才
Vince子奉
我是九你是三，除了你还是你
